- La Chine a son système d’écriture qui lui est propre.

Contrairement aux langues occidentales, l’écriture chinoise est l’une des 3 écritures  pictographiques et idéographiques. A l’origine les caractères étaient souvent des images simplifiées des objets ou concepts qu’ils étaient chargés de symboliser. Elle traduit en partie la conception du monde et la philosophie des Chinois, par exemple le mot « bon  »ou « bien » s’écrit en chinois en associant le caractère  « femme » et le caractère « enfant mâle ».

- Confucius (551 av. J.-C. -479 av. J.-C.) - Le Confucianisme est profondément ancré dans l’âme des Chinois.

Tous les Chinois, quel que soit leur rang social, sont imbibés du Confucianisme.

Le confucianisme est plus une école de pensée (morale et politique) qu’une religion. Confucius n’était pas un prophète ni un penseur, mais essentiellement un lettré savant et un éducateur. Le système de Confucius est uniquement une morale pratique.

L’esprit de Confucius, règne depuis plus de 2 500 ans sur le monde asiatique. Sa pensée a entièrement modelé, durant des générations et des générations, l’homme extrême-oriental. C’est ainsi qu’on peut donner, par le biais du Confucianisme, une explication à ces quelques observations choisies parmi tant d’autres :

Pour Confucius, les vivants sont représentés, en premier lieu, par la famille. Tout d’abord à ceux à qui l’on doit la vie : son père et sa mère.

Confucius insiste sur la déférence que l’on doit avoir envers ses parents, ses grands-parents et le respect qu’ils nous inspirent.

Confucius s’inspirant du model de vie dans la famille où les relations, basées sur le respect sont hiérarchisées, élargit sa conception de l’ordre et de l’harmonie, (les 2 maîtres mots de Confucius), à la société tout entière.

La femme obéit à son mari – Les enfants obéissent à leurs parents – le sujet doit le respect à son Prince, (l’employé doit le respect à son employeur),  le Prince au Roi,  (le peuple à l’etat), le Roi au Ciel, (les hommes d’Etat au Chef suprême, et le Chef suprême au Ciel).

On peut voir que l’ordre social est calqué sur l’ordre universel. L’harmonie au sein de  la société renvoie à l’harmonie au sein de la nature avec l’alternance des saisons et les lois écologiques.

Confucius préconisait en toute chose le juste milieu et engageait à la connaissance et pour cela chaque individu devait s’améliorer, mieux se connaître, mieux connaître les autres, et se cultiver pour participer à l’harmonie universelle.